miércoles, 1 de febrero de 2017

VIOLENCIA CUERPO Y LENGUAJE


VIOLENCIA CUERPO Y LENGUAJE
1 Libro Autor Veena Das Editor Fondo de Cultura Económica



El nacimiento de la India como nación libre
del dominio colonial fue también el trasfondo
de una violencia colectiva sin precedentes, cuyas
características fueron el rapto y la violación
de mujeres a gran escala


Para Veena Das este episodio violento constituye
un tipo de umbral o acto fundacional de la vida
cotidiana en la época moderna: la apropiación
de un territorio como nación y la apropiación
del cuerpo de las mujeres como territorio


VIOLENCIA, CUERPO Y LENGUAJE, temas que
la antropóloga India ha desarrollado en los últimos años


Bien sea la mirada del niño y la construcción
de su mundo a partir del juego y la elación con su madre,
o bien la imagen del cuerpo destrozado del “enemigo”
como respuesta racional a los ataques del
11 de septiembre, el de Das es un estudio
antropológico de la violencia en el contexto
de la pobreza y sus repercusiones en la identidad
individual y colectiva y en la cotidianidad de
las víctimas; la violencia contra los cuerpos
ejercida por normas e instituciones de
la biomedicina o la construcción de categorías
para representar la enfermedad basadas en lo que
cada persona percibe de sí misma


Todo lo anterior con un cuestionamiento
crítico y riguroso de la pureza de los
conceptos antropológicos o sociológicos


VEENA DAS (LAHORE, 1945) es doctora en
sociología por la Universidad de Delhi, donde
fue profesora de sociología por más de treinta años


Actualmente es profesora de antropología
y humanidades en la Universidad Johns Hopkins


Es mimbro de la Academia de Artes y Ciencias
de los estados Unidos y de The World Academy
of Sciences (TWAS), ganadora del premio
Anders Retzius, que otorga la Sociedad Sueca
de Antropología y Geografía y del Premio
Ghure, de la Universidad de Bombay


Ha recibido el doctorado honoris causa por
parte de las Universidades de Chicago y de Edimburgo


Entre sus publicaciones se encuentran Affliction:
Health, disease, poverty (2015) y Life and Words:
Violence and the Descent into the Ordinary (2006)


En esta ocasión el Fondo de Cultura Económica
Publica una compilación de artículos de la
socióloga y antropóloga Veena Das,
reconocida en el mundo académico como
una de las figuras más relevantes
de la antropología contemporánea


Sus investigaciones han girado en torno
a la violencia que acompañó la separación
de la India y Pakistán, centrándose en la violencia
contra las mujeres, la cotidianidad y el
poder, a partir de una preocupación
constante por la dignidad humana


Sus estudios permiten entender los modos
en que la violencia configura la subjetividad,
a partir del lenguaje y las prácticas y
las prácticas de los que sufren


Los temas tratados en este libro tienen
enfoques variados y novedosos que pueden
resultar particularmente relevantes para
personas interesadas en problemas relacionados
con la salud pública, la crianza de los niños, la
relación entre el lenguaje y el cuerpo y la capacidad
que tienen las mujeres que han sido violentadas
de incorporar las experiencias traumáticas
en su vida cotidiana


En su capítulo “Voces de niños” Das explora el mundo
infantil de la India a partir de dos perspectivas,
la de la comunidad entre madre e hijos en la
cotidianidad del hogar y otra que se centra en
la interpretación que los niños hacen del mundo


En sociedades patriarcales como la india la
comunidad existente entre la madre y sus hijos
es tangencial a las ideologías predominantes en la
sociedad: los niños no sólo son objeto de disciplina,
también encarnan una obsesión civilizadora que se
manifiesta en los múltiples rituales que buscan
incorporarlos a la sociedad


Los niños no son “una tabula rasa” en la cual la
sociedad puede escribir lo que quiera, pues traen
consigo las memorias de sus nacimientos previos y
otras memorias que se formaron en el útero materno


Por ello, sus balbuceos son considerados un
lenguaje mediante el cual se comunican
con criaturas fantásticas


En la medida en que el niño aprende el lenguaje
humano, irá olvidando el lenguaje divino con
el que llego al mundo, y serán sus padres quienes
tendrán que borrar esos recuerdos para que el niño
pueda inscribirse en su nueva vida


En India cualquier interpretación de la comunicación
entre los miembros de una familia necesariamente
debe tener en cuenta estos dos registros


El niño, como oyente pasivo, aprende que la
naturaleza de las relaciones sociales no es transparente
sino oscura y que el lenguaje funciona de una manera
velada precisamente porque la transparencia carece
de valor en lo que respecta a la comunicación social


La comunidad entre madre e hijos es recreada a
través de cuentos, poemas, rimas, y adivinanzas que
se construyen en las actividades que unen a las madres
con sus hijos: el baño, la comida y los arrullos


El juego deberá permitirle al niño adoptar la voz de otro


Das considera que la idea de la infancia como
una fase de inocencia idílica es uno de los grandes
mitos de Occidente, pues para sociedades como las
de India la infancia, más que una etapa
de la vida, es una forma de ser


En otro de sus textos Das discute el concepto
y las prácticas de la bioética, tomando en
consideración las realidades que encuentra en
sus trabajos de campo en la India, las cuales
mezclan categorías y prácticas que dificultan
distinguir entre lo nativo y lo que
proviene de la biomedicina


Es evidente que la globalización ha borrado la
distinción entre lo público y lo privado en lo
referente a la salud;  la gente en los países
ricos, por ejemplo, teme más a la importación
de nuevos virus, mientras que la gente en los
países pobres sufren infecciones comunes como
diarrea y enfermedades respiratorias


La organización Mundial de la salud y UNICEF
aseguran haber inmunizado a 80% de los niños
del mundo y, aunque Das no pone en duda el éxito
de las campañas de vacunación llevadas a cabo
en los países pobres, sí revisa los temas éticos que
competen a casos donde éstas han fracasado,
como el de la malaria y la fiebre amarilla en Brasil


Das se pregunta ¿Quién construye las cifras sobre
salud global que circulan en los foros internacionales?
¿Cómo se genera y se sostiene la confianza
en los programas masivos de vacunación?


Con el fin de problematizar el tema, Das se refiere
a las cifras sobre cobertura de las vacunas que
se estructuran a partir de las dosis de antígenos
distribuidas y no del número de niños vacunados,
figuras que para las agencias
multinacionales son equiparables


Das habla del abismo existente entre los
principios utópicos globales y las desesperadas
realidades locales, y aboga por la necesidad de
reconfigurar la inmunización no sólo como bien
público, sino como recurso que mejore
la salud de los individuos


Considera que esto no va a ocurrir mientras los
administradores locales de salud sean socializados
en prácticas que se hacen eco de las demandas
de las multinacionales y no de las urgencias
de las comunidades locales


Uno de los temas recurrentes de Veena Das
ha sido el de los significados de la
violencia contra las mujeres


En el segundo capítulo, “lenguaje y Cuerpo”,
retoma nuevamente el tema de la violencia
de la Partición con las siguientes preguntas:
¿Cómo habitan las mujeres ese mundo que
se ha vuelto extraño por causa de la violencia
y la pérdida? Y ¿Qué papel tiene el duelo en las
formaciones discursivas de la
India pos independentista?


Para abordar estos temas la autora se vale
de una metáfora enunciada por Stanley Cavell,
la del río que fluye entre dos orillas, una distante
y metafísica y otra cercana y cotidiana, y nos
dice que es mediante el duelo y las lamentaciones
que las personas establecen una transición entre
el lenguaje y el cuerpo, operación que les
permite habitar ese mundo extraño que se
encara con posterioridad a la
muerte de un ser querido


Das considera que durante la partición el deseo
nacionalista fue trastocado en violencia sexual
y se pregunta si ese hecho puede ser nombrado
y llorado, o si estamos condenados a deambular
solos y sin nombre entre las ruinas de la memoria


Para encarar sus preguntas Das interrelaciona
dos escenas, una enunciada por Wittgenstein
y otra por el escritor Sadat Hasan manto,
autores que, según Das, responden
al llamado de lo imaginario


Wittgenstein reflexiona sobre la posibilidad de
sentir dolor en cuerpo ajeno, mientras que
manto aborda el tema en el contexto de la
separación de la india y Pakistán, a partir de
la siguiente historia: un anciano padre y su
hija cruzan la frontera entre india y Pakistán,
y una vez del otro lado, el padre se percata
de que su hija ha desaparecido


Hombres y jóvenes la suben a un vehículo
y ella desaparece, para aparecer posteriormente
moribunda en una clínica donde
su cuerpo yace exánime


Su padre la visita, y cuando de repente el cuerpo
de su hija se mueve, el padre grita: “¡Mi hija está viva!”,
creando con su voz un hogar para ella,
que ha sido violada y mutilada


Das considera que la frase del padre da vida
a su hija en el discurso, algo similar a la planteado
por Wittgenstein cuando habla del dolor
propio en cuerpo ajeno


Las mujeres que fueron violadas y posteriormente
rechazadas ocupan un lugar entre dos muertes,
más que un lugar entre la vida y la muerte


Las violaciones son rememoradas por las mujeres
que las vivieron como un veneno que fue inoculado
en su interior, que das denomina
“conocimiento envenenado”


Las mujeres hablan de haber tomado veneno y haberlo
guardado dentro de su cuerpo, lo que, según
ellas, les permitió incorporar esas experiencias
dolorosas a su vida cotidiana, las mujeres bebieron
su dolor para poder seguir adelante


En el tercer capítulo sobre violencia
y traducción, das se ocupa de los ataques
terroristas que tuvieron lugar el 11 de
Septiembre de 2001 en Nueva York


Su análisis toma en cuenta dos registros:
el suceso público de destrucción de las torres
gemelas y las situaciones privadas de dolor, miedo
y premonición que se vivieron a raíz del atentado


Explora la gramática profunda implicada en una
declaración de guerra como la que tuvo lugar
en Nueva York y afirma que no existen
colectividades inocentes en esa confrontación,
a pesar de que se utilice la figura del inocente
para hablar de los muertos de un lado y otro


Das se pregunta por qué el ataque al World
Trade center se ha considerado un ataque
a la civilización y a los valores de la libertad


Se pregunta también por qué, a pesar de los
múltiples ataques terroristas que han tenido lugar
en África, en Asia o en el Cercano oriente,
el ataque contra las torres gemelas se considera
una afrenta a la humanidad misma


El terrorismo islámico es visto por los estadounidenses
como una fuerza global que cancela otras formas
de terrorismo, creando de esta manera
lo que parece ser un enemigo total


Mientras en otros países las heridas producidas
por la violencia y la guerra son reconocidas como
atentados contra la vida humana, la sociedad
estadounidense se muestra incapaz de
reconocer dicha vulnerabilidad debido a lo que
la autora ve como una incapacidad de reconocer
el dolor, en su ensayo Das no pretende enunciar
una teoría de la conspiración, sino preguntarse
cuáles son los obstáculos que existen
en los Estados Unidos para reconocer el dolor


Y concluye diciendo que una paz sustentable
sólo sería posible si se reconocieran las
violaciones diarias y las vulnerabilidades a las
que están sujetas las personas, algo que ella ve
difícil de lograr dadas las condiciones de
polarización existentes en la esfera
pública estadounidense




RESUMEN:


Compilación de cuatro ensayos en los

que la autora cuestiona de manera

crítica y rigurosa la pureza de los

conceptos antropológicos y sociológicos

en torno a la violencia y lenguaje



Se incluyen los artículos: "Voces de niños";

"Lenguaje y cuerpo. Transacciones

en la construcción del dolor"; "Violencia

y traducción" y "Bien público, ética y

vida cotidiana”: más allá de los

límites de la bioética"




ÍNDICE:


PRÓLOGO un libro necesario
por María Victoria Uribe


1.   Voces de niños:

Hábitos de comunicación en la familia

Artefactos culturales

El ámbito del juego

Niños de la crisis

Entradas a la infancia


2.   Lenguaje y cuerpo


Transacciones en la construcción del dolor


3.   Violencia y traducción


4.   Bien público, ética y vida cotidiana:

Más allá de los límites de la bioética:

La salud como bien público global

La inmunización como bien público global

Imágenes macro y realidades micro

Los registros como documentos políticos

Bienes públicos globales y bienes privados: un repaso

El síndrome de la presión baja

Agradecimientos


FICHA TÉCNICA:

1 Libro
Pasta delgada en color plastificada
Primera edición 2016
ISBN 978-607-16-4166-3
Autor Veena Das
Editor Fondo de Cultura Económica


NOVEDAD
DISTRIBUIDOR ABC Ediciones


Si es de su agrado está espléndida obra:

VIOLENCIA CUERPO Y LENGUAJE
1 Libro Autor Veena Das Editor Fondo de Cultura Económica

Se puede comunicar al Teléfono: 7146961 aquí en Culiacán, Sinaloa, México Teléfono 01-6677-146961 Solo en México Teléfono celular: 044 (Culiacán, Sinaloa, México) o 045 (México) -6671-985765

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ALFONSO JAVIER MONÁRREZ RÍOS

Agradecemos a Google la oportunidad de publicar Gracias




VIOLENCIA CUERPO Y LENGUAJE
1 Libro Autor Veena Das Editor Fondo de Cultura Económica







Quedo a sus órdenes; gracias

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