SIGNIFICADO Y FIN DE LA INVOCACIÓN A LA DIGNIDAD
HUMANA EN EL PREÁMBULO DE LA DECLARACIÓN UNIVERSAL
Libro Autor Federico Cesar Lefranc Weegan
EDITOR UBIJUS
PRIMERA EDICIÓN 2009
LIBRO RECOMENDADO Y POR
ENCARGO
EN COMENTARIO:
El autor: Federico Cesar Lefranc Weegan: analiza
a profundidad el porque del hecho mismo de reconocer la dignidad humana como un
valor trascendental, muy importante, de sentido a la existencia y de la
convivencia, para desembocar en el hecho mismo de los andamiajes construidos que
se acercan más a favorecer lo declarado para ciertas cuestiones que solo
quienes toman el poder y los medios de comunicación entre otros para dominar la
narrativa de este tema en concreto
Hace alusión de forma directa en que cada persona
tiene una obligación moral acerca del otro; sin distinción de distancias,
credos, colores, o razones económicas. Además de que el sobrevivir no debe de
ser indiferente para con el otro, y del estado de bienestar del que un pilar
fundamental es el principio de dignidad
Para llegar a su conclusión; debe y aclara,
participa entre un estudio de antes y después de la segunda guerra mundial y lo
anterior le brinda amonestaciones muy serias acerca del devenir de lo moral, de
lo ético, entre ciudadanos o mejor dicho entre personas
En este brillante estudio reflexiona acerca
de que el estado puede ser tan inhumano y que siga protegiendo y establecer un
sistema de convivencia entre unos y los otros aplicar reglas muy estrictas
hasta llegar a la ignominia
Diríamos que trasladando a nuestras fechas
(de la publicación) ciertas comunidades en relación al sexo y su proceder
(relaciones)
Aún y cuando en aras de la no muy mal
entendida soberanía de los estados; fincado en los intereses políticos de
ciertas creencias, sectas o modos de pensar o razonar y que incluso han llegado
al extremo de cumplir con caprichos deseos trasnochados, al extremo de llegar a
la esclavitud mental o física, del insulto a la plena convivencia y funcionar
como estado llamémosle sin ética o sin lógica
En su colofón; o, mejor dicho, o mejor entendido
según el caso; es este reconocimiento y asentamiento como derecho humano, a
defender a diario o, según la circunstancia atraerlo y sacarlo a la luz publica
en cuanto brote una erupción de no reconocer la dignidad como un derecho
alcanzable y plenamente reconocido, como un deber moral, o acercándome a lo
escrito por el autor: “un pacto frágil”
Otra conclusión formada por el autor; el que,
este reconocimiento de la dignidad humana sería la frontera última del derecho,
que a mi parecer, debiera ser el primer escalón en lo concerniente al derecho
entre personas
Llegando al extremo de que el autor reflexiona
acerca del tema de que sin el reconocimiento a la dignidad humana llegase quien
domina el estado a “contener la capacidad de autodestrucción del propio ser
humanos”
En todo el mundo, en toda la historia de la
humanidad hay múltiples ejemplos de reconocer la dignidad del ser humano y que
quedan como ejemplo para la humanidad
A través de la lectura de este precioso
estudio encuentro frases completas que alientan, aleccionan al individuo a
establecer como norma el principio de dignidad a rajatabla y que inclusive el
estado del bienestar es una de sus bases principales y su razón de ser, amén de
lo contrario
En fin; espero que encuentren este magnífico
ejemplar en alguna biblioteca especializada en el ramo y sea de infinita
reflexión y acercarla a nuestro devenir social en la actualidad
PRESENTACIÓN:
La
dignidad humana se reconoció explícitamente como parte fundamental de las
declaraciones de derechos a partir de la Declaración Universal de Derechos
Humanos de 1948
Antes
los presupuestos habían sido la vida, la libertad y la propiedad
Este
reconocimiento aparece de manera nueva e independiente desde el Preámbulo: “Considerando
que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana;
considerando que el desconocimiento y el menosprecio
de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la
conciencia de la humanidad”
A
qué actos de barbarie se refiere este preámbulo, que hayan sido de tal magnitud
como para que se les describiera como ultrajantes para la conciencia de la
humanidad
Y
cuál es el significado de la dignidad humana para que su reconocimiento se haya
considerado condición de la libertad, la justicia y la paz en el mundo. El
autor sostiene que la referencia es clara. Se alude a los horrores del n.., a
lo que hoy identificamos como el Holocausto
El
régimen nacionalsocialista construyó un orden nuevo, un orden legal, un orden
que debía proporcionar paz y seguridad solo a algunos, a los privilegiados, a
los llamados por sí mismos arios. Los otros, cualesquiera que fueren, no tenían
cabida en ese orden, para ellos estaba prevista la aniquilación
Y
para llevarla a cabo se echo mano de todo aquello que la civilización había
ideado, incluso de la ley. Se incorporan en esta investigación algunos
testimonios de los testigos morales del Holocausto, se incluye también la
perspectiva de los intelectuales que no se conformaron con callar; de la
posguerra, Horkheimer, Levinas y Arendt, y de la actualidad; Todorov, Margalit
y Bauman
Nos
recuerda el autor que en un momento en el que la defensa racional de la propia
supervivencia exigía que no se opusiera resistencia a la destrucción de los
otros, había que haber contado con aquella prístina fuente del deber moral, que
refiere Bauman; la esencial responsabilidad humana por el otro
Y
se pregunta:
¿Estas conclusiones tienen algún significado para el Derecho?
Ya
no parece estar en discusión la importancia de constitucionalizar valores
éticos, pero podemos interrogarnos cuáles de estos valores éticos queremos
incorporar a nuestras constituciones
Cuando
los Tribunales afirman que en virtud del reconocimiento jurídico de la dignidad
se nos reconoce responsables de nuestra vida, debemos preguntarnos también
¿responsables por quién?, ¿responsables ante quién?
ÍNDICE:
I.
Introducción
II.
PRIMERA PARTE
III. I.-
El
Holocausto
IV.
El
nazismo como manifestación de la barbarie
V.1.
Las
leyes
VI.1.1
La
institucionalización de un nuevo orden
VII. 1.2
La
arbitrariedad generalizada
VIII. 2.
Las
acciones
IX. 3.
Los
campos como paradigma
X. 4.
Los
perpetradores y sus instituciones
XI. 5.
Las
formas de la degradación, el orden que
se
generó y fue sancionado
XII. 6.
Las
cifras
XIII.
SEGUNDA PARTE
XIV. II.-
La
invocación a la Dignidad Humana en la Declaración
Universal
de Derechos Humanos y los testigos del Holocausto
XV. 1.
Las
reacciones ante el Holocausto
XVI. 2.
Los
trabajos preparatorios de la Declaración
Universal
de Derechos Humanos
XVII. 3.
Conclusiones
de la Comisión de la Unesco
XVIII. 4.
Los
testigos morales
XIX. 5.
La
interpretación de BAUMAN
XX. 5.1.
La
racionalidad instrumental, la lógica de
la
dominación del contrato social
XXI. 5.2.
La
responsabilidad por el otro. La lógica del cuidado
XXII. 6.
El
olvido
Las
interpretaciones contemporáneas de la dignidad
XXIII. III.
Posición
Personal
XXIV. 1.
Las
lecciones más duras
XXV.
2.
El
orden significado por la estrella amarilla
XXVI. 3.
¿Por
dónde empezar?
XXVII.
Bibliografía
XXVIII.
Índice
Onomástico
FICHA TÉCNICA:
1
libro
En
formato de 19.5 por 12 por 1.5 cm
Pasta
delgada en color plastificada
Primera
edición 2009
ISBN
9789689306061
Autor
Federico Cesar Lefranc Weegan
EDITOR
UBIJUS
FAVOR DE PREGUNTAR
POR EXISTENCIAS EN:
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electrónico:
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6671-9857-65
Gracias
a Google por publicarnos
Quedamos
a sus órdenes
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SIGNIFICADO Y FIN DE LA
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DIGNIDAD HUMANA EN EL
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DE LA DECLARACIÓN
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